在紀錄媒介的時代，如何記錄自我和他者？

“去了解遠方的文化是為了引起我們的自察，這種自察反過來又增進了我們從他者生活意義中理解我們生活的意義。”

——Robert Gradner[人類學家/紀錄片導演]

《死鳥》

“這是一個紀錄媒介的時代?！?/strong>

“這是一個中國進入紀錄影像的啟蒙時代。”

在這個時代，攝影機便捷易得，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，人人都是一個接受信息和傳播信息的自媒體。

每個人都在使用自己手中的媒介工具，參與書寫時代故事。

《天梯：蔡國強的藝術(shù)》

當人人皆可拍攝和傳播紀錄影像，同紀錄影像相關(guān)且延展的討論從不曾停歇——關(guān)于紀錄文本的真實性，關(guān)于紀錄片的媒介倫理，關(guān)于拍攝者和拍攝主體的關(guān)系，關(guān)于紀錄片的創(chuàng)作手法……多元豐富的觀點在碰撞與融合，沖突與共存。

每一位紀錄片創(chuàng)作者，心存“和現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系的執(zhí)著和認真”，“用身體探索世界”，走出了一條條屬于自我的路徑。

他們動人的作品終將抵達現(xiàn)實，抵達觀眾，照亮歷史的角落。

《四個春天》

“紀錄片的力量在于‘影像意義’的建構(gòu)?！?/strong>

紀錄媒介時代紀錄門檻變得很低，民眾擁有了更便捷的記錄工具，每個人從自己的視野去參與歷史記錄。

對于每一個記錄者而言，他們創(chuàng)作的是一個文本，而這個文本和社會現(xiàn)實密切相關(guān)。

紀錄片文本表達的是“the world”，主體是在進行非虛構(gòu)敘事。

在這個號稱“影像民主”的時代里，“數(shù)字技術(shù)帶來影像的極大泛濫和表達空間的無所不至，它也改變了我們對影像與現(xiàn)實世界之間關(guān)系的認知，歷史的與現(xiàn)在的、現(xiàn)實的與虛擬的、文獻的與合成的影像都跌入時空的黑洞中而難以辨識”。

《一直游到海水變藍》

“紀錄影像不是現(xiàn)實的素材庫存，是‘被敘述的現(xiàn)實’?！?/strong>

攝影術(shù)誕生時之初的兩個功能，一個是科學記錄，一個是藝術(shù)創(chuàng)作。

發(fā)揮醫(yī)學影像和法律證據(jù)功能的影像內(nèi)容是不進行闡釋的，信息的意義是一一對應并且準確傳達的。

但是，紀錄片不是。

區(qū)別于作為醫(yī)學影像和法律證據(jù)的紀錄影像，紀錄片的影像是有修辭的。

影像本身不存在意義，創(chuàng)作者賦予了其意義。

創(chuàng)作者的價值在于此，你所記錄下來的紀錄影像，如何通過采訪、拍攝和剪輯，進一步書寫和遮蔽你的所見、所聞、所聽、所感。

《臉龐，村莊》

“你的視角決定你看到了什么?！?/strong>

紀錄片創(chuàng)作中，你拍什么？你選擇什么樣的拍攝對象？

“你的視角和方向是能夠反映你的期許和等待的?！?/strong>

面對一個題材，你可以有不同的選擇。

保持清醒的認識，你究竟想要做什么表達？

從無所不包的題材到具體聚焦的選題，是一個具有自覺意識的創(chuàng)作者表達情感關(guān)切和創(chuàng)作意識的關(guān)鍵階段。

選題在一定程度上，決定你的影片走向。

你能夠從你選擇的拍攝對象，判斷到影片的情感走向和價值取向。

《坂本龍一：終曲》

“你和拍攝對象是什么關(guān)系？”

拍攝者和拍攝對象的關(guān)系是常常引起倫理討論的問題，也是一個創(chuàng)作者在創(chuàng)作中貫穿始終必須要面對的問題。

創(chuàng)作者和拍攝對象的關(guān)系是非常復雜的。

“紀錄片的拍攝對象是現(xiàn)實或者歷史的參與者，是制作者用于表達和書寫的文化樣本（化身），與現(xiàn)實/歷史存在著某種索引關(guān)系。”

“你和拍攝對象是什么關(guān)系取決于你的拍攝對象是什么樣的人以及你要表達什么樣的內(nèi)容。”

《搖搖晃晃的人間》

“長鏡頭是一種陪伴，也是一種生命力?！?/strong>

從“墻壁上的蒼蠅”到“湯里的蒼蠅”，創(chuàng)作者們在創(chuàng)作實踐中對紀錄鏡頭在場所呈現(xiàn)出來的態(tài)度和認知一直在反思。

從直接電影里長鏡頭對時間和空間完整性的堅持，到真實電影“將攝影機作為催化劑去刺激生活表象下的真實”的干預，再到監(jiān)控美學利用“蜻蜓之眼”窺見無邊日常里的暗波洶涌。

“鏡頭的在場和遮蔽非常重要。你拍到的和你沒有拍到的，你拍到的敞開的部分，你沒有拍到的遮蔽的部分，你拍到的能不能呈現(xiàn)你遮蔽的?！?/strong>

《巴赫曼先生和他的學生》

那么，所謂紀錄片的“真實”，指向什么“真實”？

想要探求對紀錄片創(chuàng)作更深一度的認知和實踐，那么請來聽聽孫紅云老師的線上課程《紀錄片的方法》，孫老師將用8節(jié)課深度解析紀錄片的方法：圖像、訪談、虛構(gòu)片的反哺、結(jié)構(gòu)、修辭、倫理及紀錄片節(jié)；

如果你對紀錄片情有獨鐘，期待進一步了解一部紀錄片從無到有的創(chuàng)作過程；

如果你立志成為一名出色的紀錄片導演，希望拍出一部更具獨特視角的非虛構(gòu)作品。

那么，這堂由紀錄片研究學者孫紅云老師開設的《紀錄片的方法》課程你一定要來看看。

北京電影學院副教授、電影專業(yè)博士后孫紅云老師，她曾經(jīng)為了探究為什么安東尼奧尼可以在《中國》中拍到極具私密性的生育場景，而訪遍當時所有參與紀錄片的中國攝制成員；

她曾奔波各地，采訪過瓦爾達、赫爾措格、羅斯·麥克艾維爾、楊力州等多位知名電影導演，是第一位研究赫爾措格紀錄片并且采訪到導演本人的學者。

《中國》

孫紅云老師將其自身對紀錄片多年的學術(shù)研究與創(chuàng)作經(jīng)驗，進行精煉、總結(jié)與整合后，搬來了我們的“后浪電影課堂”。

她在后浪電影開設的課程《紀錄片的方法》，相當于一本濃縮版的“紀錄片創(chuàng)作完全手冊”。

歷經(jīng)一番潛心學習后，相信距離創(chuàng)作屬于你的優(yōu)秀非虛構(gòu)影像作品，定會不再遙遠！

作者 | 彥梓

編輯 | 你大怡兒

排版 | Juan

策劃 | 后浪電影編輯部