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《一本好書》的獨(dú)特性在哪兒?

2018-11-20 15:14:49 來(lái)源:北京青年報(bào)

從10月8日首播以來(lái),以首創(chuàng)“場(chǎng)景式讀書節(jié)目”定義的綜藝節(jié)目《一本好書》,在豆瓣的評(píng)分保持在9.3分上下,贏得了不少好評(píng)。就播出的形式而言,節(jié)目的編排與呈現(xiàn)并不復(fù)雜,也沒(méi)有過(guò)多的舞臺(tái)、技術(shù)噱頭。“場(chǎng)景”基本是指戲劇場(chǎng)景,在每期90分鐘的時(shí)間內(nèi),選取一本書,通過(guò)將書中關(guān)鍵情節(jié)改編成戲劇、明星加盟的方式,在舞臺(tái)上表演出來(lái),用嘉賓與主持的討論環(huán)節(jié)串接表演片段,由此與觀眾共同分享一本書的核心內(nèi)容、精彩看點(diǎn)與閱讀體驗(yàn)。

播出的前五期節(jié)目中,選取名著《月亮和六便士》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》,暢銷類書籍如歷史讀物《萬(wàn)歷十五年》,寫作角度獨(dú)特的科普讀物《人類簡(jiǎn)史》,科幻小說(shuō)《三體》。雖然這些都屬于比較容易達(dá)成共識(shí)、值得閱讀的“好書”,但坦白講,今天的我們要踏踏實(shí)實(shí)拿出一段時(shí)間將其仔細(xì)讀完,并非日常容易達(dá)成的事情。

這就好比即使現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教育一再提倡整本書閱讀,學(xué)生考試前依然難免需要借助章節(jié)梗概,甚至是文學(xué)經(jīng)典改編成的電影電視的劇情簡(jiǎn)介,來(lái)應(yīng)對(duì)考試。又好比通勤的白領(lǐng)根本沒(méi)時(shí)間去看獲獎(jiǎng)的新作、熱播的電視劇,于是通過(guò)“幾分鐘看完xxx”的文章或者視頻,得到基本的社交談資。在這個(gè)時(shí)代,這些沒(méi)時(shí)間閱讀,卻又因?yàn)橥饬?、心態(tài),擔(dān)心讀不完的現(xiàn)象有了個(gè)流行病式的概括,叫“知識(shí)焦慮”。

兩年前開始流行的知識(shí)付費(fèi),似乎催生了一批幫助現(xiàn)代人緩解知識(shí)焦慮的產(chǎn)品,聽書、知乎、豆瓣時(shí)間?!兑槐竞脮返莫?dú)特性又在哪兒?

如果強(qiáng)調(diào)短時(shí)間讀完一本書,這檔耗時(shí)90分鐘的節(jié)目,如何拼得過(guò)公號(hào)文章、視頻網(wǎng)站上那些以“三分鐘、五分鐘”讀完、看完、學(xué)完的形式?而如果強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景式、戲劇表演的魅力,又該如何與同期播出的《幻樂(lè)之城》《我就是演員》中的明星飆演技PK看點(diǎn)?更不要提現(xiàn)今劇場(chǎng)里,戲劇舞臺(tái)上那些亂花漸欲迷人眼的呈現(xiàn)手段?!兑槐竞脮吩谄胶鈳字仂`感來(lái)源之間,突出自己,殺出收視率,著實(shí)不易。

用那些經(jīng)典文學(xué)作品改編而成的舞臺(tái)劇標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,《一本好書》所獲得的評(píng)分顯然是夸張了。這檔節(jié)目的好口碑真的源于它有效緩解了我們的“知識(shí)焦慮”,讓觀眾重拾閱讀的享受了嗎?恐怕答案也并非肯定。與其說(shuō)《一本好書》緩解了我們的知識(shí)焦慮,不如說(shuō)它更像是把我們從緩解知識(shí)焦慮的歧途上拉回了正軌。

相較于一般的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品,《一本好書》并非簡(jiǎn)單地花錢請(qǐng)別人幫我們讀書,然后提煉要點(diǎn),提供給用戶消費(fèi)。它對(duì)創(chuàng)作者、生產(chǎn)者提出的門檻更高,它至少需要演員將自己閱讀、體驗(yàn)的內(nèi)容、人物、情感表現(xiàn)出現(xiàn)。《一本好書》與觀眾交流的方式,是戲劇自身的魅力在發(fā)揮作用,是戲劇作為一種“情境”的本質(zhì)的優(yōu)勢(shì)所在。

羅振宇在《羅輯思維》里討論有關(guān)“直播平臺(tái)為什么這么火”的問(wèn)題,他質(zhì)疑,為什么直播火車上乘客睡覺(jué)、看書、風(fēng)景這種無(wú)聊的節(jié)目,會(huì)獲得網(wǎng)友超常、超高的點(diǎn)擊量。羅振宇分析的兩點(diǎn)很有意思:一是這種行為“擊中了觀眾非常重要的一種心理‘臨場(chǎng)感’”,二是所有觀眾都“喜歡看反常的東西”。當(dāng)然,在直播領(lǐng)域,這兩種因素,也在隨時(shí)挑戰(zhàn)人與人之間交流的倫理底線。但就這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)因素與節(jié)目的關(guān)系來(lái)說(shuō),這也正是《一本好書》制勝的兩個(gè)重要因素,它讓現(xiàn)場(chǎng)、電視機(jī)前的觀眾通過(guò)場(chǎng)景化的表演,通過(guò)演員,尤其是明星的表演,體驗(yàn)一本書的樂(lè)趣,而日常被視為私密的閱讀行為,成了一場(chǎng)集體、注重“臨場(chǎng)感”的體驗(yàn)。

無(wú)論是娛樂(lè)的制造者,還是接受者,大概都會(huì)認(rèn)同,當(dāng)下的時(shí)代,受眾的感官注意力變成了一個(gè)越來(lái)越難被吸引的事情,更何況我們還有了讓“臨場(chǎng)感”無(wú)限逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。在不久的將來(lái),我們的日常生活或許隨時(shí)可以“臨場(chǎng)”,隨時(shí)可以置身于某個(gè)虛擬的場(chǎng)景之中。

在TED系列演講中,有一期是以“VR的誕生”作為主題討論。演講者克里斯·米爾克(ChrisMilk)的思路非常有意思,并且動(dòng)人。米爾克并未講述VR技術(shù)的先進(jìn)、炫彩之處,而是通過(guò)回憶、追溯自己從事VR創(chuàng)意的經(jīng)歷與情感動(dòng)力,娓娓道出了虛擬現(xiàn)實(shí)能夠捕獲觀眾注意力的原因,正在于這項(xiàng)技術(shù)可以幫助藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的情感聯(lián)系變得更加深刻,能夠讓聽眾、觀眾更近距離、切實(shí)地體驗(yàn)到藝術(shù)自身的魅力。

我們回到《一本好書》的閱讀現(xiàn)場(chǎng),當(dāng)你看到演員在舞臺(tái)上對(duì)書中文字的體驗(yàn)、演繹,或是文字中熟悉的場(chǎng)景被呈現(xiàn)在舞臺(tái)上,這種“臨場(chǎng)感”體驗(yàn)的背后,喚起的正是我們久違的情感共鳴,是那些我們?cè)谒矫荛喿x中渴望被分享的瞬間。由此反觀戲劇市場(chǎng)上那些小說(shuō)改編成戲劇的舞臺(tái)演出,失敗者,往往也正是過(guò)于關(guān)注作品的呈現(xiàn)形式,而忽略改編、創(chuàng)作的情感動(dòng)力。舞臺(tái)上有炫麗的技術(shù),成倍地增加著小說(shuō)里文字間的表現(xiàn)力,但卻無(wú)法讓讀者、觀眾與小說(shuō)重新建立起完整的情感聯(lián)系。

《一本好書》講述、表演書籍內(nèi)容的方式,也有助于觀眾達(dá)成情感共鳴。它打破了小說(shuō)、著作中那些全知全能的視角,或選用作家角度,如趙立新飾演毛姆講述《月亮和六便士》;或者虛構(gòu)敘述者,如《萬(wàn)歷十五年》中,王勁松飾演從陵中復(fù)活的老年萬(wàn)歷皇帝,串講自己一生的故事;又或《三體》一期,演員時(shí)而以小說(shuō)中的人物身份講述情節(jié),時(shí)而跳出情節(jié),幫助觀眾解說(shuō)作家寫作的內(nèi)容和手法。

與此同時(shí),節(jié)目有態(tài)度又盡力不做出判斷,給觀眾繼續(xù)閱讀留下空間。比如《月亮與六便士》,毛姆的小說(shuō)講述了證券經(jīng)紀(jì)人突然放棄了眼前的一切,放棄了美滿的家庭,要去當(dāng)一個(gè)畫家。這個(gè)有關(guān)現(xiàn)實(shí)還是理想、藝術(shù)還是金錢的作品,由演員將自己的閱讀體驗(yàn)以問(wèn)題的形式拋給了觀眾:“你們誰(shuí)還想愛(ài)天才啊?”借此,讓這些名著的情節(jié),與觀眾日常習(xí)慣的善與惡、愛(ài)與憎進(jìn)一步對(duì)話。

今天我們已經(jīng)很難避免使用那些快餐式的付費(fèi)產(chǎn)品獲得知識(shí)點(diǎn),比如“羅輯思維”,比如TED,這可能是大勢(shì)所趨,是社會(huì)運(yùn)行效率的影響,受傳播媒介的變遷所致。如果我們無(wú)法決定獲取知識(shí)的方式,那么至少不要忘記我們?yōu)槭裁葱枰@些知識(shí)。

《一本好書》的時(shí)長(zhǎng)和內(nèi)容,也決定著它的忠實(shí)觀眾群不一定會(huì)暴增。我們擔(dān)心科技、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,會(huì)讓人類變成越來(lái)越孤獨(dú)的個(gè)體,但似乎“我給你講個(gè)故事”這種形式的魅力卻依然恒久,那些集體臨場(chǎng)分享、體驗(yàn)的方式,依然充滿誘惑。而如何保持良好的自我認(rèn)知,真誠(chéng)地面對(duì)自己的知識(shí)和情感需求,才決定了我們是否能夠成為一個(gè)真正懂得享受的“聽故事的人”。

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