最近，氧叔的朋友圈已經(jīng)被劉亦菲手捧鮮花的頭像包圍了。
圖片源于博主：夏夏子photo
若是再有人問氧叔，為什么劉亦菲即使發(fā)腮發(fā)胖，也是內(nèi)娛獨一份的神級美女。
(資料圖片)
我想這就是答案。
這種國民度、傳播范圍和影響力，無可替代。
因為一個美人的顏值地位，很大程度上取決于“人們認不認可、接不接受”。
就像趙麗穎的花千骨剛播的時候被罵成篩子了，從韓式一字眉到哪吒頭，無一不被吐槽。
而當(dāng)后來的小花、甜妹呈現(xiàn)同款花千骨造型時，經(jīng)過對比，人們越來越接受并認可趙麗穎，她的美貌地位才被推上史無前例的高度。
不是她以前沒營銷過美貌，而是人們現(xiàn)在才發(fā)覺她的顏值能打。
春晚亮相的女明星中屬她最驚艷，b站有各種她花千骨時期的顏值向剪輯，甚至有很多人表示小骨時期的她最美最靈動。
發(fā)現(xiàn)沒有。
我們欣賞美，從來都不是被動的灌輸，而是顯示出贊同或拒絕。
你若贊同，TA即為你心中的美；若是拒絕，TA在你心中便算不上美。
我們很多時候無法通過理性的量化來衡量兩個人孰美，比如somi和天仙，一個濃顏一個淡顏，一個西式混血一個東方古典，兩者在客觀維度上完全沒有可比性。
但贊同、認可天仙美貌的人多了，她的美貌地位就會在口口相傳中得到穩(wěn)固甚至加強。
強到走上神壇的程度，慢慢就會在各種顏值比賽中，還沒比就贏了，也就是大家所說的“兩者沒有可比性”。
所以，世人對一個美人的接受與否，是審美活動的重要一步。
這會直接決定美人居于審美鏈的上游、中游、還是下游。
氧叔今天想和大家聊的“接受美學(xué)”，就是一種研究審美受眾能否接受的理論。
這個理論的核心觀點就是：一個人的受眾程度（受眾是否廣泛、受眾群體是誰），比她的顏值，還能決定其美貌地位。
如果宋智雅沒拿下戀綜天花板title，真不會有多少人覺得她美
它既可以運用到美人鑒賞方面，又可以運用到現(xiàn)實生活中給美貌抬咖。
今天叔就圍繞接受美學(xué)，跟大家聊聊一些話題。
為什么站在審美鏈頂端的美人，嬴得不是臉，而是大眾得認可？
為什么女明星都爭先恐后想演絕世大美人？
為什么全智賢已經(jīng)有疲態(tài)，但還是美過精雕細琢的韓國女團？
01
接受美學(xué)
什么是接受美學(xué)？
顧名思義，關(guān)注受眾的接受、反應(yīng)、欣賞過程和審美體驗。
氧叔有個朋友曾這樣評價劉詩詩的美：
他說如果和她在一起，光是想到回家后，會看到她在家里看書、插畫、做飯、做瑜伽...無論干什么都行，都會覺得十分美好。
接受美學(xué)提出的美學(xué)實踐包括三個步驟：美（審美對象）的產(chǎn)生、美的傳播、群眾對美的接受。
無論是文藝作品、還是一個美人的形象，實現(xiàn)這三個步驟，才是對美的完整的把握。
所謂“生動美人”，就是能打動人，能讓大家在欣賞的過程中產(chǎn)生反應(yīng)，或振奮、或幸福、或心痛、或悲傷。
這也意味著完成了審美實踐的最后一步，即主體的接受。
被封神的不只是美貌，更是她廣泛的美貌受眾。
而停留在不同審美實踐步驟的美人，也有著不同的顏值地位。
1、第一步：美（審美對象）的產(chǎn)生
成為美的第一步，是先成為審美對象，這是將美量化的結(jié)果。
三庭五眼逐一規(guī)范，妝發(fā)造型層層武裝，最終量變到質(zhì)變，達到美的及格線。
成為審美對象是現(xiàn)實中大多數(shù)人的終點，氧叔經(jīng)?？吹胶芴訂枴盀槭裁催@幾張圖沒什么人點贊”。
原因很簡單，不是你人緣差，而是并沒有成為別人的審美對象。
生活中的大美女，能美成別人生活中一道靚麗風(fēng)景線的那種，朋友圈發(fā)美照都像是一種恩賜。
你的朋友圈肯定也這類存在，看她照片是享受、是視覺盛宴，你會被她輕易種草，她很長時間不發(fā)照片你會惦記，這就是你在生活中的審美對象。
成為審美對象是普通人的美貌終點，卻是靠臉吃飯的娛樂圈的美貌起點。
比如大眾對李蘭迪一個很殘忍卻無比真實的評價：不丑，但太普。
現(xiàn)實中夠用的美貌，當(dāng)屏幕中的主角還是不太行。
宇宙女團，出道前星味就很重
女明星若停留在“審美對象”的階段，比如說流水線上的韓國女團，可以說是美人中的學(xué)院派。
符合傳統(tǒng)標準，但盲目接受美的形式，缺乏創(chuàng)造性，對觀眾來說沒有太大意義，看個熱鬧，看完就忘。
這也是為什么把全智賢和張元英放在一起，問大家覺得誰更美，80%的人會毫不猶豫的選擇前者。
那可是紅遍亞洲的全智賢啊，是審美屆的淡顏教科書啊，也就把她和濃艷屆教科書范bb放在一起比較時，才會讓人猶豫選誰。
即使她老了、胖了、有皺紋了、臉垮了，這種影響一代人審美的存在，美貌地位本來就很難撼動。
更何況全姐20年如一日的美
讓大家記住，對其產(chǎn)生反應(yīng)或者意義的美，才能步入第二階段，也就是美人進入我們的審美視野，與我們組建審美關(guān)系。
2、第二步：美的傳播
美人和大眾組建的審美關(guān)系，可以是借鑒、模仿，比如誰用誰說好的鞠學(xué)、直男斬半藏學(xué)，因為好用，才得以廣泛傳播。
而美的傳播也是一門學(xué)問。
主要有兩個思路，第一種像韓媒那樣貼花里胡哨的標簽，比如“泫雅能讓酷暑飛走的美貌”、“Lisa是比例流氓”。
或是像港媒那樣，用生活化的美貌待遇來彰顯驚世駭俗的美。
比如“李連杰拍戲時因李嘉欣太美不敢親她”、“每天都有學(xué)生趴在門口偷看王祖賢”...
網(wǎng)紅也深諳其道，比如營銷“出去吃個飯被七波人買單”的花姍姍。
美貌傳播對于美人形象的營造有多重要？
1個人說美不算，10個人都說美更能服眾。
當(dāng)所有人都說這個人好美時，你跳出來說她不夠美，大眾只會懷疑你的審美是不是出了什么問題，無法欣賞她的美。
現(xiàn)實生活中，美貌程度相當(dāng)?shù)膬扇恕?/p>
積極拓寬人際交往圈、參加社交活動、被看到、被知道的那個，美貌名頭會遠大于孤芳自賞的那個。
比如顏值不輸林青霞的胡因夢，無心攻戰(zhàn)娛樂圈，而是剪了頭發(fā)帶上眼鏡當(dāng)個作家、翻譯家。提到神顏美女時，也會晚一點才能排到她。
這也是為什么女明星爭先恐后想演絕世美人、女神降臨。
沒搭上大不了被嘲不自量力；
搭上了，美貌地位飛升，從此自帶絕世美人濾鏡，比如《三體》里的楊冬曾演過驚鴻一瞥魏美人、文佳瑛現(xiàn)在自帶女神光環(huán)。
如果你想當(dāng)生活中的女明星、全方位打造美人名頭，現(xiàn)實中也有很多對標娛樂圈時尚芭莎晚宴的場合。
比如學(xué)校大型活動里舉旗的、打牌的；公司的年會里主持的、表演的等，都是露臉、推廣美貌的絕佳時機。
而在成為審美對象、美貌也被看到之后呢？
就到了最關(guān)鍵也是最難的一步，你的美是否能被接受。
02
決定美貌地位的，是大眾對美的接受度
以《紅樓夢》為例，黛玉和寶釵都已達到美的那條線，都可以成為寶玉的審美對象了，審美實踐第一步
。
二人先后住進賈府，進入寶玉的審美視野，審美實踐第二步
。
為什么寶玉只念木石前盟、不喜金玉良緣？
除了黛玉從不規(guī)勸寶玉入朝為官以外，還有很重要的一點：
我們是否能接受TA的美，在于TA能否給我們提供情緒價值。
對于寶玉來說，林黛玉的小性、愛吃醋、作，才是在乎他的象征，吵著吵著，黛玉還埋怨他為什么穿這么少，冷不冷？
此類行為能給他提供極大的情緒價值。
可以對比平兒對賈璉偷腥一事，抱著戲弄甚至包庇的態(tài)度，哪個會讓男人覺得“她好在乎我，她沒我不行”，顯而易見。
而寶釵的持穩(wěn)內(nèi)斂和心性包容，在事業(yè)型直男、甚至是直男癌眼中，才是美的化身。
為什么要把握受眾群體的接受程度？
因為不顧受眾是否接受的傳播，無異于按頭強迫。就像姚安娜身邊每個人都夸她美，不代表觀眾會買她的帳。
關(guān)曉彤的路人緣從大跌到慢慢回春，也是卡在了兩個節(jié)點。
跌在一個演員，不接受觀眾對其演技的質(zhì)疑，亮出那句“觀眾站著說話不腰疼”的警世名言。
回春在直播間里接地氣的大吃特吃，現(xiàn)在會考慮走紅毯穿這身會不會被觀眾罵。
另一方面，一個人的受眾群體也決定了TA的美貌地位，為什么綠茶被萬千直男追捧、卻站在審美鏈的底端？
因為低攻擊性、低智力值、低齡化、半遮不露的純欲主要面向的受眾對象是普通男性群體甚至是屌絲。
而擁有更多社會資源、社會話語權(quán)、的精英階層優(yōu)質(zhì)男士往往更看重精神層面的匹配，偏向于面帶智力值的臉。
因為智性臉的受眾群體（優(yōu)質(zhì)男），社會地位高于純欲綠茶的受眾群體（普男），所以智性美在審美鄙視鏈中的地位，亦高于純欲風(fēng)。
現(xiàn)在流行的網(wǎng)紅也偏向于《魷魚游戲》女主鄭浩妍之類的高折疊、上飛窄臉，一定程度上反應(yīng)了大眾的審美升階。
比如酷似曾可妮+劉令姿的網(wǎng)紅膩膩，也是同款
能立于美貌競技場不敗之地的，往往是受眾更廣泛、且受眾群體更高階的群體。
對于個人來說，謹慎考慮和選擇自己的受眾群體，本身就是塑造風(fēng)格的先決條件。
對于一個把自身實現(xiàn)定位在創(chuàng)造社會價值、得到社會認可、成為有影響力的人來說，純欲路線就是自降身價、招攬爛桃花的行為，所謂君子不立于危墻之下。
同時，對于走雌競路線的人來說，純欲、或是好嫁風(fēng)又是一種捷徑。
或許我們看不清自己的歸途，卻能決定自己的來路。
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