6月23日，中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會和中國兒童中心聯(lián)合召開主題為“新中國70年家庭教育經(jīng)驗與反思”研討會，與會專家從歷史分期、政策指導(dǎo)、現(xiàn)實需求、社會治理、未來趨勢等角度回顧新中國成立70年來家庭教育事業(yè)發(fā)展的成就與經(jīng)驗。
專家們從各自的研究視角，高度肯定黨的十八大以來家庭教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，指出家長學(xué)校是家庭教育工作的主陣地和主渠道，建議加強政府主導(dǎo)、重視政策需求，創(chuàng)造有學(xué)理性支撐和系統(tǒng)方法論的家庭教育知識體系，倡導(dǎo)融入價值觀教育、建設(shè)兒童友好的家庭教育生態(tài)和家庭友好型社會，建立支持家庭的社會公共服務(wù)機制。
同時，專家們也指出目前家庭教育存在功利化傾向，基本理論研究薄弱、科學(xué)性不夠、影響力有限，兒童權(quán)利尚未深入人心，文化重建面臨多重挑戰(zhàn)，呼吁將家庭教育納入家校社三教結(jié)合的現(xiàn)代教育管理體制中，期待每所大學(xué)都能開設(shè)家庭教育課程，讓年輕人提前做好當(dāng)父母的準(zhǔn)備。
中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會理事長 朱永新
當(dāng)務(wù)之急是將家庭教育納入現(xiàn)代教育管理體制
新中國成立70年以來的家庭教育可分為四個階段：第一階段(1949年—1966年)是重建探索期，第二階段(1966年—1978年)是混亂顛覆期，第三階段(1978年—2012年)是積極行動期，第四階段(2012年至今)是自覺建構(gòu)期。
重建探索期，教育的主要任務(wù)就是改造中國舊教育，建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，主要任務(wù)是接管改造舊學(xué)校、院系調(diào)整、掃盲、提高工人和農(nóng)民的文化素質(zhì)、教師的思想改造，在家庭教育方面沒有太多具體的政策和行動。
混亂顛覆期，中國傳統(tǒng)的家庭教育被嚴(yán)重顛覆，很多家譜燒了、祠堂撤了，傳統(tǒng)家訓(xùn)、家風(fēng)都從根基上受到了動搖，家庭親情淡化，親子反目、夫妻互相揭發(fā)，教訓(xùn)多過于經(jīng)驗，需要反思和檢討。
積極行動期，出臺了很多國家層面的家庭教育政策法規(guī)，如1995年通過的《中華人民共和國教育法》提出學(xué)校、教師可以對學(xué)生家長提供家庭教育指導(dǎo);1986年通過、經(jīng)2006年修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》提出社會組織和個人應(yīng)當(dāng)為適齡兒童、少年接受義務(wù)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位……形成學(xué)校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系;1991年通過、經(jīng)2006年修訂的《中華人民共和國未成年人保護法》提出父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)家庭教育知識，正確履行監(jiān)護職責(zé)，撫養(yǎng)教育未成年人;1999年發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等各個方面，要形成學(xué)校、家庭和社會共同參與德育工作的新格局，共同開創(chuàng)素質(zhì)教育工作的新局面;2010年審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出建立中小學(xué)家長委員會，同時在德育、減負、評價等部分也明確提及家庭教育。
全國婦聯(lián)和教育部也出臺了大量文件，如1998年全國婦聯(lián)和教育部聯(lián)合發(fā)布了《全國家長學(xué)校工作指導(dǎo)意見(試行)》，2011年全國婦聯(lián)和教育部、中央文明辦發(fā)布了《關(guān)于進一步加強家長學(xué)校工作的指導(dǎo)意見》。在實踐層面，從中央到地方都行動了起來，做出了卓有成效的探索。
黨的十八大召開以后，中國家庭教育進入自覺建構(gòu)期，最大的特點就是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào)家庭教育，強調(diào)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。
2015年團拜會上，習(xí)近平總書記講到家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)等，這三個注重已經(jīng)成為推進家庭教育非常重要的指導(dǎo)思想。
2016年12月，習(xí)近平總書記出席第一屆全國文明家庭表彰大會時也做了長篇講話，提出家庭是社會的細胞，家庭和睦則社會安定、家庭幸福則社會祥和、家庭文明則社會文明，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。
2018年9月10日全國教育大會上，習(xí)近平總書記更是明確提出了家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好人生第一課，幫助孩子扣好人生第一粒扣子，同時提出學(xué)校、家庭、政府、社會在教育上都有責(zé)任，提出了教育、婦聯(lián)等部門要統(tǒng)籌社會資源支持服務(wù)家庭教育。第一次把教育部門放在婦聯(lián)前面來支持家庭教育。
在習(xí)近平總書記的推動下，家庭教育進入前所未有的黃金時期。先是教育部頒發(fā)了《教育部關(guān)于加強家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，然后全國婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦、民政部、文化部、國家衛(wèi)生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協(xié)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃(2016—2020年)》。
1978年以來，家庭教育發(fā)展有兩大亮點，一是領(lǐng)導(dǎo)前所未有地重視，二是各部門協(xié)同推進家庭教育事業(yè)的發(fā)展，特別是全國婦聯(lián)、關(guān)工委及教育行政部門，對于推動家庭教育發(fā)展起到了非常重要的作用。
目前，三種主要的家庭教育工作模式是婦聯(lián)模式、關(guān)工委模式和區(qū)域性、民間模式，涌現(xiàn)出非常多的好典型。
反思家庭教育存在的問題，一是家庭教育理論研究和學(xué)術(shù)支持不夠，二是社會的家庭教育素養(yǎng)存在問題，三是家庭教育管理體制方面，家庭教育一直沒有被真正納入現(xiàn)代教育體系。
國外的各種家庭教育理念背后，都有其學(xué)術(shù)理論及大型調(diào)研報告的支持，例如科爾曼報告。雖然近兩年中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會也在努力推動家庭教育調(diào)研工作，但無論從深度還是廣度上都很不夠，發(fā)布的調(diào)研報告對社會并沒有產(chǎn)生很強的沖擊力，也沒有產(chǎn)生深刻的影響?，F(xiàn)有的家庭教育研究學(xué)者力量比較薄弱，廣大教育學(xué)者對家庭教育的關(guān)注度仍然不夠。
目前社會大眾對孩子的教育存在過多的焦慮，包括受過高等教育的中產(chǎn)階級父母。普遍焦慮的背后，反映的正是全社會家庭教育素養(yǎng)較低，很多教育的常識并沒成為社會的共識。
如何把家庭教育納入現(xiàn)代教育三教結(jié)合的制度體系，是目前家庭教育發(fā)展最根本的問題。習(xí)近平總書記明確指出辦好家庭教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任，但現(xiàn)在實際推動過程中，教育行政部門沒有設(shè)立獨立的家庭教育處，沒有把家庭教育納入其基本職能，也沒有專項的預(yù)算及經(jīng)費。而婦聯(lián)牽頭推動家庭教育，無論從財力、人力、協(xié)調(diào)能力上，都存在著心有余而力不足的內(nèi)在缺陷。
2019年2月印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》，并沒有把家庭教育、社會教育非常好地融入其中。因此，我們建議重構(gòu)現(xiàn)代教育體系，明確教育部門在家庭教育、學(xué)校教育和社會教育里要起到牽頭作用，當(dāng)務(wù)之急就是將家庭教育納入現(xiàn)代教育管理體制，在家庭教育的黃金時期趁熱打鐵，更好地推動家庭教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。
中國家庭教育學(xué)會副會長 傅國亮
家庭教育發(fā)展更要重視政策需求
當(dāng)前家庭教育要進一步深入發(fā)展，根本在于政府要給予新的政策指導(dǎo)。
改革開放以來，家庭教育的發(fā)展有3個歷史節(jié)點。20世紀(jì)80年代，第一個家庭教育研究會——北京市家庭教育研究會成立，兩所小學(xué)和一所中學(xué)自發(fā)建立家長學(xué)校，家庭教育首次進入中小學(xué)。1996年，我受委派代表國家教委和全國婦聯(lián)共同制定了第一個家庭教育五年計劃，從此家庭教育由民間主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲗?dǎo)，逐步走上政府主導(dǎo)、行政管理的發(fā)展軌道。
2015年，根據(jù)習(xí)近平總書記春節(jié)致辭“注重家教”的精神，我在教育部關(guān)心下一代工作委員會提出“教育部需要獨家頒布加強家庭教育工作的指導(dǎo)意見”。我們與基礎(chǔ)教育一司配合，在基礎(chǔ)教育一司主導(dǎo)下發(fā)布《教育部關(guān)于加強家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，將指導(dǎo)家庭教育工作正式列入教育系統(tǒng)工作序列。
回顧歷史，家庭教育發(fā)展的主要經(jīng)驗是政府主導(dǎo)、政策指導(dǎo)，各種需求中更要重視的是政策需求。
家長學(xué)校是家庭教育發(fā)展的主陣地和主渠道，是家校合作的最初形式和主要形式。但長期以來，存在“主陣地不主”和“喧賓奪主”的問題。
20世紀(jì)90年代以來，關(guān)于家長學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，我國制定了3個重要的政策文件，為指導(dǎo)、規(guī)范和促進家長學(xué)校的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中關(guān)于家長學(xué)校的定位，變化了3次。第一次界定家長學(xué)校的性質(zhì)為“廣大家長自愿參加的提高家庭教育水平的群眾性業(yè)余教育機構(gòu)”;2004年《關(guān)于全國家長學(xué)校工作的指導(dǎo)意見》修改為“以未成年人的家長及其撫養(yǎng)人為主要對象，是為提高家長素質(zhì)和家庭教育水平而組織的成人教育機構(gòu)”;2011年全國婦聯(lián)、教育部、中央文明辦《關(guān)于進一步加強家長學(xué)校工作的指導(dǎo)意見》表述為“宣傳普及家庭教育知識，提高家長素質(zhì)的重要場所，是指導(dǎo)推進家庭教育的主陣地和主渠道”。
目前興起的家長委員會，主要任務(wù)應(yīng)該是“參政”，參與學(xué)校教育教學(xué)管理。隨著形勢的發(fā)展，增加了參與家庭教育工作新任務(wù)。但如果離開家長學(xué)校，另起爐灶開展家庭教育工作，既浪費專業(yè)資源，又造成“政出多門”。
當(dāng)前家庭教育面臨新的發(fā)展機遇期，急需政府的政策指導(dǎo)和支持。
首先，急需家庭教育的立法。2018年8月，家庭教育立法終于列入國務(wù)院法制辦2018—2020年立法規(guī)劃，令人鼓舞!如果頒布了家庭教育法，家庭教育就爭得了應(yīng)有的法律地位，從此在法律上擺脫了邊緣化的問題。
其次，急需領(lǐng)導(dǎo)體制的調(diào)整。習(xí)近平總書記兩次明確教育部門家庭教育的責(zé)任：在八一學(xué)校講話，明確學(xué)校、家庭、社會密切配合，“學(xué)校要擔(dān)負主體責(zé)任”;在全國教育大會講話，實際上將教育部門列為家庭教育的首家責(zé)任單位。
目前的當(dāng)務(wù)之急，是研究制定頒布新的家長學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)意見，貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育的新理念新要求。為此，要開展家長學(xué)校的調(diào)研，研制新的家長學(xué)校政策，闡述家長學(xué)校的性質(zhì)和定位，明確家校社合作的方式，明確家庭教育的重點，明確家長的主體責(zé)任，明確立德樹人的價值標(biāo)準(zhǔn)等。
中國教育報刊社黨委書記、社長 翟博
把價值觀教育融入新時代家庭教育
家庭教育是教育的起點和基點，是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)，也是一切教育的基礎(chǔ)。良好的家庭教育、和諧的家庭關(guān)系，是塑造一個人正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要基礎(chǔ)，對社會穩(wěn)定發(fā)展也具有重要意義。在中國這個有著五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化的國度里，家庭、家教和家風(fēng)是文化綿延不斷的根脈、社會和諧穩(wěn)定的基石、民族血脈永續(xù)的源泉、生生不息的精神營養(yǎng)。
新中國成立70年來，我國家庭教育事業(yè)取得了重大成就，經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展過程：新中國成立到改革開放前是探索發(fā)展時期，改革開放初期到黨的十八大是高度重視時期，黨的十八大以來是大發(fā)展時期。
黨的十八大以來，家庭教育得到了前所未有的高度重視，家庭教育的法律法規(guī)不斷完善，全社會對家庭教育的關(guān)注前所未有。2015年2月17日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團拜會講話中指出：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”習(xí)近平總書記的講話深刻地闡明了家庭在國家發(fā)展、民族進步、社會和諧中的特殊重要性。
同時，隨著社會發(fā)展，社會競爭日趨激烈，社會各種壓力也影響到家庭教育之中，表現(xiàn)為家庭教育與社會教育、學(xué)校教育脫離;家庭教育的功利主義、利己主義日益嚴(yán)重;重智育輕德育，重應(yīng)試輕能力;兩極分化，城市家庭教育普遍存在過度教育、過分溺愛，而農(nóng)村家庭教育普遍存在教育缺失、愛的缺失。
當(dāng)前，如何加強和引導(dǎo)家庭教育的正確方向?如何把價值觀教育融入家庭教育?如何推進家庭教育科學(xué)發(fā)展?如何加快學(xué)校教育、社會教育與家庭教育相結(jié)合、相融合，培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?這些都是新時期、新階段學(xué)校教育、社會教育和家庭教育共同面臨的重大課題和重要任務(wù)。
新時代家庭教育的發(fā)展方向和路徑，一是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育的重要論述，從思想理論構(gòu)建上提升理論指引;二是要把握和引領(lǐng)家庭教育的方向，高度重視家庭價值觀建設(shè)，把核心價值觀建設(shè)作為家庭教育的核心;三是要建立家庭教育管理體制和運行機制;四是要建立中國特色社會主義家庭教育體系，明確社會、學(xué)校、家庭的教育責(zé)任;五是要加強家長學(xué)校建設(shè);六是加強和完善家庭教育法制化建設(shè)。
中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長 孫云曉
現(xiàn)實需求推動家庭教育工作蓬勃發(fā)展
中國重視家庭教育擁有幾千年的歷史，民間存在大量的家訓(xùn)。1903年清政府頒布《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，是中國教育發(fā)展史上第一部涉及家庭教育的法規(guī)。魯迅1919年發(fā)表《我們現(xiàn)在怎樣做父親》。1940年，民國教育部頒布《推行家庭教育辦法》，次年頒布《家庭教育講習(xí)班暫行辦法》。1952年，新中國的教育部頒布《小學(xué)暫行規(guī)程(草案)》，要求成立家長委員會……到了20世紀(jì)80年代，中國社會出現(xiàn)了家庭教育的強烈需要，家庭教育工作開始突飛猛進地發(fā)展。
這種強烈的需要至少有四大原因，也導(dǎo)致中國家庭教育出現(xiàn)前所未有的困境——獨生子女時代的到來，讓許多父母愛心滿滿卻又束手無策;互聯(lián)網(wǎng)與新媒體時代的到來，讓父母們權(quán)威不再;中小學(xué)生學(xué)業(yè)競爭日趨激烈，讓父母們壓力劇增;留守兒童和流動兒童大量出現(xiàn)，讓家庭、學(xué)校與社會備感焦慮。
危機也是機遇。為了應(yīng)對諸多挑戰(zhàn)，家庭教育指導(dǎo)服務(wù)把弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，卻步履艱難甚至是一波三折。這讓我回想起“文革”中“破四舊”的經(jīng)歷。1970年，我是個15歲的初二學(xué)生，被組織參觀了“青島市造反有理展覽會”展覽，看到了“中國最大的保皇派康有為的狗頭”。那是一位年輕的中學(xué)老師領(lǐng)著一幫初中生以“讓?；逝深^子出來示眾”為由，刨開康有為墓，將其遺骨拴上繩子拖著游街示眾后貼上標(biāo)簽送進展覽會的。幾十年后，我多次參觀康有為在南海和青島的故居，敬佩他推動歷史進步的巨大貢獻，但腦海里那顆腐朽的頭顱揮之不去，可見先入為主的力量是驚人的。
由此可見，許多經(jīng)歷過“文革”等政治運動的人，對于傳統(tǒng)文化的理解可能存在許多扭曲和障礙，甚至對家庭和家庭教育的認識都存在太多誤區(qū)。當(dāng)他們成為父母或祖輩之后，對于孩子雖有愛心卻可能有所誤導(dǎo)，這是家庭教育指導(dǎo)面臨的深層難題之一。
回顧70年的歷史，啟發(fā)有四點：注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是治國安邦的偉大策略，任重道遠，需要持之以恒;家庭教育指導(dǎo)要遵循家庭教育的規(guī)律，要揚起生活教育的旗幟，而避免進入家庭教育學(xué)?；恼`區(qū);在家庭教育指導(dǎo)中既要注重如何教育孩子，也要注重父母教育素養(yǎng)的提高，沒有任何一個時代的父母像今天這樣需要學(xué)習(xí)和成長;兒童參與程度將成為衡量家校社共育成敗得失的重要指標(biāo)。
中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會副理事長 繆建東
家庭教育理論研究應(yīng)深度回應(yīng)實踐問題
新中國成立70年以來，我國家庭教育研究取得了一系列重大突破。在CNKI數(shù)據(jù)庫中以家庭教育為關(guān)鍵詞檢索從1950年到2019年的文獻，總共檢索到8311篇，數(shù)量呈明顯上升趨勢，1990年以后數(shù)量迅速增加，但只有約13%發(fā)表于核心期刊，也反映出家庭教育研究的質(zhì)量亟待提高。
新中國成立70年來，我國家庭教育學(xué)術(shù)研究主要集中于高等學(xué)校，各區(qū)域都有家庭教育研究的重要陣地。其中師范大學(xué)是重要的研究機構(gòu)和組織，北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)和西南大學(xué)是主要的作者單位。
同時，不少高等院校和科研機構(gòu)在研究生階段設(shè)立了相關(guān)家庭教育研究方向，越來越多的社會組織參與到家庭教育研究中，如中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會以課題引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，以實踐指導(dǎo)帶動普及提高，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。地方家庭教育研究會也立足于當(dāng)?shù)貙嵡?，取得了許多有特色的家庭教育研究成果。
但必須承認，當(dāng)前我國家庭教育研究還存在著一些不足——
家庭教育研究的功利性明顯，基本理論研究有待加強。針對家長關(guān)心的熱點問題，家庭教育研究中充斥著大量“開藥方”式的研究，有過度迎合家長功利需求的傾向，缺乏對事實的調(diào)研和背后機理的分析，研究結(jié)果的理性分析和思辨深度都有待加強，一些家庭教育的基本理論問題尚未研究透徹。
家庭教育研究的科學(xué)性不夠，具有重大社會影響的成果較為缺乏。科學(xué)性不夠?qū)е录彝ソ逃芯康挠绊懥τ邢?，與國際學(xué)術(shù)前沿接軌不夠，研究的國際交流不多。未來家庭教育研究者可以更多采用科學(xué)抽樣、統(tǒng)計分析和大數(shù)據(jù)分析的方法，以提升家庭教育研究的科學(xué)性和規(guī)范性。
家庭教育研究“單兵作戰(zhàn)”明顯，跨學(xué)科協(xié)同研究力度不足。家庭教育涉及家庭內(nèi)部的父輩、祖輩、子女，還與外部的學(xué)校、教育行政部門甚至整個社會息息相關(guān)，需要跨學(xué)科協(xié)同研究，以形成多學(xué)科知識和研究方法的整合，以更好地揭示和解釋家庭教育現(xiàn)象和問題。
家庭教育研究理論與實踐存在脫節(jié)，二者缺乏溝通的橋梁。部分研究者忙于制造思潮，推出各種新概念，構(gòu)建理論模型，習(xí)慣于批評家庭教育實踐中存在的各種問題。一些實踐工作者沉浸于瑣碎的問題中，急于尋找解決問題的各種具體方法，生搬硬套各種所謂的成功家教方法，難以耐心、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)關(guān)于兒童發(fā)展的理論研究，對理論敬而遠之。理論與實踐的脫節(jié)使得家庭教育研究往往不能“頂天”，也難以“立地”，導(dǎo)致理論研究對家庭教育實踐問題的深度回應(yīng)不足，對實踐走向的價值引領(lǐng)不夠。
家庭教育政策研究數(shù)量較少，缺少長期追蹤研究。現(xiàn)有文獻中有關(guān)家庭教育政策的研究數(shù)量較少，缺少系統(tǒng)分析政策特點和作用的研究、通過計量統(tǒng)計對政策進行科學(xué)評估分析的研究和長期調(diào)查的追蹤研究，導(dǎo)致家庭教育研究整體較為零散，系統(tǒng)性需要加強。
這些問題如果能隨著時代發(fā)展逐步得到解決，我國家庭教育研究將出現(xiàn)更好的發(fā)展局面，從而為社會的和諧發(fā)展、更多家庭的和睦幸福助力。
重慶師范大學(xué)教育學(xué)教授 趙石屏
反思家庭教育須有文化自信
教育歸根到底是文化問題，新中國成立70年來家庭教育文化的進程可分為改造、顛覆、重建三個階段：新中國成立至1966年是改造階段，十年“文革”為顛覆階段，“文革”之后為重建階段。
“文革”期間的家庭文化斷裂極其慘重，中國幾千年的主流文化價值基本被顛覆。“文革”結(jié)束，撥亂反正，改革開放，國門打開，家庭教育面臨著外來文化、新舊文化、多元文化思潮的強烈沖擊，家庭教育的文化重建艱難重重。
家庭教育的文化重建面臨中國社會轉(zhuǎn)型的巨大變革，市場經(jīng)濟讓教育、文化嵌入了經(jīng)濟化、商業(yè)化的體系。中國主流文化的價值體系遭遇市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。金錢財富價值的抬升、個人利益最大化的合理性、契約精神對傳統(tǒng)家庭倫理的挑戰(zhàn)，都是家庭教育文化重建必須思考和回答的問題。
家庭教育的文化重建伴隨著近百年世界文化思想的巨大演變，西方各種文化思潮在哲學(xué)、政治、教育、倫理等領(lǐng)域深刻影響著中國的文化變遷。例如強調(diào)不確定性、不相信本質(zhì)、否認深刻、淡化歷史、忽視秩序、否認崇拜、消解權(quán)威;在家庭教育理念、親子關(guān)系、師生關(guān)系方面，主張弱化權(quán)威、強調(diào)差異、強調(diào)自我，在很大程度上模糊了家庭教育文化重建的價值體系。
受后現(xiàn)代思想的影響，出現(xiàn)了一種口號“我就是我自己”“只要我愿意，沒有什么不可以”，其結(jié)果必定演變?yōu)?ldquo;只要我愿意，你就不可以”。最近美國章瑩穎案嫌犯在庭審中表示：“我不在乎別人怎樣評價我，我就是我自己。”這是何等可怕的強調(diào)自我!這種文化思潮在社會秩序構(gòu)建框架里，必定是死路一條。
家庭教育的文化重建還要高度警惕娛樂化傾向，中國五千年文化延綿至今，包含著對“娛樂至死”的高度警惕。如果放棄對娛樂化傾向的抵制防范，娛樂化傾向?qū)⒊蔀樯鐣幕亟媾R的深刻危機。
家庭教育文化重建必須要克服文化自信的不足。習(xí)近平總書記非常重視新時期的文化重建，多次強調(diào)文化自信。中華民族的自信，本質(zhì)上是文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
無論是中國傳統(tǒng)文化還是西方現(xiàn)代文化，人才培養(yǎng)很多都是在家庭教育領(lǐng)域完成的，并沒有因為時代的改變而改變?，F(xiàn)在盲目崇拜西方文化的人，大多數(shù)并不了解西方文化，更不了解自己國家文化的偉大。中國傳統(tǒng)文化的德者本也、進退有節(jié)、言而有信、剛毅堅卓、以天下為己任等人才規(guī)格與聯(lián)合國提出的適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的善良、同情、適應(yīng)變化、全球思維、創(chuàng)造性等品格，二者之間有多少是沖突的，有哪些是一致的，有哪些是可以融合的?
其實二者大部分并不沖突，正如有學(xué)者指出的，“在人性上不可添加一物”。教育的起點是人性之初，家庭教育絕大部分內(nèi)容都是與兒童社會化內(nèi)容高度一致的。所以文化重建一定要有理論研究與辨析，這樣的辨析對現(xiàn)代家庭教育文化重建具有很積極的意義。
中國兒童中心黨委書記 叢中笑
倡導(dǎo)建設(shè)兒童友好的家庭教育生態(tài)
兒童友好是兒童優(yōu)先的具體化和實際行動，建立兒童友好家庭，應(yīng)該成為兒童家庭教育生態(tài)的重要指標(biāo)。
兒童友好是一種理念，更是一種行動，主要體現(xiàn)在安全與健康的環(huán)境、父母高質(zhì)量的陪伴、家庭教養(yǎng)方式、家庭游戲和家庭支持等5個方面。
安全與健康的生活環(huán)境，是家庭教育的前提。現(xiàn)代化生活帶來一些毒玩具、尖角家具等家庭環(huán)境中的“殺手”，每年在家庭中意外身亡的兒童數(shù)量一直沒有降下來。許多家庭的生活方式越來越趨向快餐化，影響兒童健康的食品層出不窮。建議政府為10歲以下家庭提供家具、玩具等安全配套家居用品，并設(shè)立多方面健康指引。
父母的高質(zhì)量陪伴，是陪伴兒童成長最有價值的營養(yǎng)?，F(xiàn)在生活節(jié)奏加快，父母陪伴孩子的時間不多，許多留守兒童根本得不到父母的陪伴。意識到要陪伴兒童的父母，也常常是孩子自己玩、家長低頭看手機，只是孩子的護送者，而沒有真正成為兒童的玩伴。父母的陪伴要有質(zhì)量，要與兒童進行溝通、互動，在互動中啟發(fā)兒童發(fā)展。
家庭教養(yǎng)方式是教育理念的集中體現(xiàn)，對兒童成長影響巨大。目前核心家庭與主干家庭所占比例最多，雖然大多父母主觀上希望尊重兒童，但教養(yǎng)方式上更多還是表現(xiàn)出專斷和溺愛。在祖輩幫助帶孩子的家庭中，父母與祖輩在教養(yǎng)方式上的不一致性普遍存在。應(yīng)該加強對現(xiàn)有家庭教養(yǎng)方式的研究調(diào)研，了解存在的主要問題，開出有針對性、可以解決實際問題的家庭教養(yǎng)“藥方”。
家庭教育應(yīng)該是生活化、游戲化、情景化的，目前家庭中共同玩的游戲不多，基本還是傳統(tǒng)游戲，有必要開發(fā)一些新時代的家庭游戲，把教育理念、教養(yǎng)方式融入其中，讓家長在與兒童游戲的過程中實現(xiàn)科學(xué)的家庭教育。
家庭支持，即政府將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)納入公共政策和服務(wù)體系中，讓優(yōu)質(zhì)、科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)進入社區(qū)，讓家長一出門就能得到專業(yè)指導(dǎo)。政府可以在頂層為家庭開發(fā)家庭教育資源，為家庭、家長提供好的學(xué)習(xí)、指導(dǎo)、服務(wù)、資源平臺，提高全國家長的素質(zhì)。
中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會副理事長 吳重涵
家校合作尚待突破制度定位的瓶頸
每位學(xué)生身后是整個家庭甚至家族，相關(guān)人口構(gòu)成的“教育人口”，占全社會人口的90%左右，他們形成支持或反對教育改革和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，他們的教育認同感、獲得感，他們的教育理念，對教育現(xiàn)代化甚至社會治理具有全局意義。
70年家庭教育和家校關(guān)系的反思是一個歷史的大跨度，從理論、實踐、政策等不同視角，一個重要的分析路徑是“模式”。模式有三個重要的因素：價值主張，制度定位和各種微觀、中觀的實施機制。從江西省8年14個家校合作試點縣以及全國各地的情況來看，家庭教育以及家校關(guān)系模式的確立，制度定位是瓶頸性問題。
要完善校內(nèi)校外相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代學(xué)校制度安排，就要在法律和行政制度上解決家庭教育和學(xué)校教育制度整合的定位問題，即家庭教育納入教育整體發(fā)展規(guī)劃、納入教育行政基本職能、納入政府教育經(jīng)費預(yù)算、納入對區(qū)域政府和教育行政部門的評估指標(biāo)體系。落實了“四個納入”，才能打通價值主張與創(chuàng)造性實踐之間良性循環(huán)的渠道。
各地各學(xué)校微觀創(chuàng)新是有天花板的，瓶頸在于上位的制度定位約束;價值主張再好，也不一定成為實然的廣為接受的理念。解決之道就是落實“四個納入”，建立學(xué)校教育和家庭教育相互分工、相互支持、相互銜接的法律法規(guī)和政策體系，理順學(xué)校和教育行政部門牽頭的家庭、學(xué)校、政府、社會的責(zé)任體系，積極形成政府主導(dǎo)、學(xué)校主體、家庭盡責(zé)、社會參與、科研引領(lǐng)的“五位一體”現(xiàn)代教育制度。
我們做家庭教育基礎(chǔ)理論研究一直堅持實證導(dǎo)向、學(xué)理基礎(chǔ)、專業(yè)視角和全球視野。既宏觀梳理把握家庭教育大走向，又從微觀角度分析當(dāng)代中國家庭教育的微觀互動過程，給政策提供微觀機理的支持，以便更深刻精確地把握教育政策的調(diào)整。
從宏觀上看，現(xiàn)在家校合作的很多價值主張都很好，但落到微觀的運行上，方法可以提煉，經(jīng)驗不可復(fù)制。有的經(jīng)驗在這個學(xué)校有效，復(fù)制到另一個學(xué)校卻往往不好用，這就涉及具體方法和方法論的問題。比如家庭教育知識普及讀本中，具體方法的占比很大，存在缺乏科學(xué)性、簡單化、迎合家長的功利性等突出問題。盡管現(xiàn)實中確實存在對具體方法的需求，但很多看似光鮮的具體方法，不但無效，有些甚至?xí)`導(dǎo)家長。
隨著家長知識素質(zhì)的提高和學(xué)校實踐的深入，系統(tǒng)方法論會日益成為家長和學(xué)校的需求熱點，這就需要創(chuàng)造有學(xué)理性支撐和系統(tǒng)方法論的家庭教育知識體系，并和學(xué)校教育理論、社會教育理論打通。
從我們掌握的國內(nèi)外資料和江西省8年的實驗看，這樣的體系是存在的，但其中社會學(xué)理論很大程度上是被忽視了，心理學(xué)、教育學(xué)占的比重比較大。家庭教育是人與人之間的互動，兒童是在各種活動的互動結(jié)構(gòu)中成長的，這種互動是兒童發(fā)展的環(huán)境與基礎(chǔ)，社會學(xué)是系統(tǒng)解釋兒童成長中相關(guān)的人與人互動結(jié)構(gòu)的。當(dāng)然，我們既要有系統(tǒng)方法論的知識體系，也要有配套的案例，這個體系才能實用，才能滿足家長的胃口和需求。
中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長 鹿永建
家庭教育繁榮離不開家庭友好型社會
家庭教育的繁榮發(fā)展，需要專業(yè)儲備、法制建設(shè)、社會參與、政府尤其是教育部門的積極推動，而家庭教育水平的持續(xù)穩(wěn)定提高，還需要穩(wěn)步推進家庭友好型社會的建設(shè)。
家庭教育與家庭建設(shè)密不可分，這是家庭教育不同于學(xué)校教育的重要特征之一。在某種意義上，甚至可以將家庭建設(shè)比作“皮”，將家庭教育比作“毛”。因此，家庭結(jié)構(gòu)與關(guān)系的健康與否，直接影響家庭教育的環(huán)境質(zhì)量和教育水平。
回顧新中國成立70年以來家庭教育的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，一個時期的家庭教育興旺與否，與這個時期家庭建設(shè)的水平有很大關(guān)系。如果家庭的穩(wěn)定性和活力大打折扣，家庭教育行為就容易處于混亂狀態(tài)。
放在整個人類文明史的更大時空中，更能看出家庭建設(shè)與家庭教育的密切關(guān)系。一個民族、一種文明能否歷經(jīng)磨難而保持較強的凝聚力、旺盛的創(chuàng)造力、持續(xù)的生命力，與通過家庭教育傳承品格力量、道德力量有直接關(guān)系。這種傳承是否有效，又依賴于這個民族的公共策略和共同規(guī)范是否為家庭的穩(wěn)定和活力提供了有效的支持。
公元前1400年左右，以色列尚未立國，民族領(lǐng)袖摩西就再次重申律法：在戰(zhàn)爭開始之前，“誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶”“新娶妻之人，不可從軍出征”。這種視婚姻的價值遠高于戰(zhàn)爭價值的做法，應(yīng)當(dāng)是以色列歷經(jīng)磨難而仍能屹立于世界文明之林的密碼之一。
相反，靠武力征服盛極一時的羅馬帝國則背道而馳，為了保持足夠的兵源而限制青年男子進入正常的婚姻，甚至處死秘密主持結(jié)婚典禮的人士。這也為強大一時的羅馬帝國最終灰飛煙滅提供了一個注腳。
建立家庭友好型的社會，應(yīng)該謙卑而審慎地研習(xí)、傳承人類文明中流傳下來的關(guān)于家庭價值的寶貴文獻與豐富經(jīng)驗，通過教育、傳播等多種手段，促進全社會形成珍惜家庭、建設(shè)家庭、保護家庭的共識。
建立家庭友好型的社會，當(dāng)然離不開公眾政策和法制建設(shè)的擔(dān)當(dāng)，比如完備的家庭法。在這方面，我們還有大量工作要做。
中國兒童中心家庭教育部部長 霍雨佳
尊重兒童權(quán)利 重構(gòu)童年價值
兒童權(quán)利的正式提出源于聯(lián)合國1989年通過的《兒童權(quán)利公約》，1992年4月2日正式對我國生效。公約明確規(guī)定所有兒童應(yīng)該享有的數(shù)十種權(quán)利，其中包括最基本的生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)以及全面參與家庭、文化和社會生活的權(quán)利。
新中國成立70年來，家庭教育中的兒童權(quán)利保護經(jīng)歷了4個發(fā)展歷程：
1949年—1966年，是兒童權(quán)利保護思想的萌發(fā)階段。1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》提出要“注意保護母親、嬰兒和兒童的健康”。第一本兒童雜志《中國兒童》出刊、第一個少年兒童廣播電臺建立、第一次全國“五好家庭”評選活動開啟，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作出不少呼吁社會保護兒童權(quán)利的批示。
1966年—1977年，是兒童權(quán)利保護思想的停滯和倒退階段。
1978年—1991年，是兒童權(quán)利保護思想的培植階段?！吨腥A人民共和國憲法》《中華人民共和國民法通則》《幼兒園工作規(guī)程(試行)》中明確規(guī)定了兒童生存、發(fā)展及受保護等權(quán)利。第一個家庭教育研究會“北京市家庭教育研究會”成立、《父母必讀》雜志創(chuàng)刊、第一本家庭教育理論著作《家庭教育學(xué)》(趙忠心著)出版，家庭教育理論研究中就兒童的人格與成人平等、尊重兒童等涉及兒童權(quán)利的核心問題有專門論述。
1992年至今，是兒童權(quán)利保護思想的確立及工作體系形成時期。國家明確將依法保護、兒童優(yōu)先、兒童最大利益、兒童平等發(fā)展及兒童參與等作為兒童工作的基本原則。相關(guān)法律建立健全，有關(guān)學(xué)術(shù)研究陸續(xù)展開，中國兒童中心出版了第一本以兒童權(quán)利為專題的兒童藍皮書《中國兒童參與狀況報告(2017)》，相關(guān)研討及實踐項目也在不斷開拓和深入。
盡管我國家庭教育及兒童工作均已確立了兒童權(quán)利保護的宗旨和目標(biāo)，但仍有一些問題值得思考和繼續(xù)研究。比如在家庭教育理論建構(gòu)中如何定位兒童權(quán)利保護，以彰顯其在家庭教育中的獨特意義和價值;兒童權(quán)利保護在家長教育和家庭教育的應(yīng)用中如何落地，使之深入人心，豐富和完善傳統(tǒng)家庭教育的方法;兒童權(quán)利保護與中國家庭教育傳統(tǒng)文化之間如何協(xié)調(diào)和平衡，在繼承與拿來之間如何實現(xiàn)對話與互補。
總之，加強研究、注重實證、完善政策、服務(wù)實踐，是兒童權(quán)利保護落戶家庭建設(shè)、豐富發(fā)展中國家庭教育事業(yè)的必由之路。
聯(lián)合國兒童基金會兒童早期發(fā)展與教育專家 陳學(xué)鋒
建立支持家庭的公共服務(wù)機制迫在眉捷
在兒童成長過程中，家庭教育的作用至關(guān)重要。諸多國內(nèi)外研究顯示，家長教養(yǎng)方式、家庭生態(tài)系統(tǒng)等要素，與孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、心理健康等發(fā)展結(jié)果密切相關(guān)。
中國自古以來就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，近年來隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，家長教養(yǎng)方式、親子關(guān)系、育兒理念等不斷變化。家庭教育正在從傳統(tǒng)家族觀念下私人領(lǐng)域的事務(wù)，逐步演變成現(xiàn)代社會中具備社會公共事業(yè)屬性的國民教育體系的一部分。
2015年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》，呼吁“培養(yǎng)當(dāng)今及今后社會和經(jīng)濟所需要的能力”。也就是說，除了培養(yǎng)孩子具備基本的讀寫技能和專業(yè)知識，還要培養(yǎng)他們適應(yīng)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的變化并做出反應(yīng)的能力。這就要求家長以更加尊重、平等的態(tài)度對待孩子，并且提升自身的社會情感能力，采用更積極的教養(yǎng)方式，具備更科學(xué)的教育觀念等。
教育資源的競爭、城市化和產(chǎn)業(yè)調(diào)整帶來的就業(yè)壓力和人口流動，以及城鄉(xiāng)家庭社會經(jīng)濟地位差距等，無不影響著家庭環(huán)境和親子關(guān)系，使教育焦慮成為當(dāng)前城鄉(xiāng)家長面臨的突出問題?！度珖彝ソ逃隣顩r調(diào)查報告(2018)》指出當(dāng)前家庭教育中的主要問題，是家長重言傳輕身教，對孩子提出的要求自己卻做不到，導(dǎo)致親子沖突增加;家長參與孩子的學(xué)習(xí)和生活過少，網(wǎng)絡(luò)帶來的家庭直接交流減少等，這些都需要引起關(guān)注。
在當(dāng)前社會環(huán)境中，單靠家長一己之力很難實驗高要求的人才培養(yǎng)目標(biāo)，建立支持家庭的公共服務(wù)機制，優(yōu)化兒童成長的家庭、學(xué)校和社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等教育環(huán)境，尤顯重要且迫在眉睫。
2010年以來，中國政府已在多個文件中對家庭教育公共服務(wù)體系的建立進行了規(guī)劃。但在家庭教育政策建設(shè)方面，仍需加快腳步，特別要關(guān)注欠發(fā)達地區(qū)的家庭和兒童。要通過家庭福利、教育及保護等機制的完善，給家庭以切實的支持，確保兒童在家庭中的權(quán)利。同時，建立完善家長教育體系，開展家庭育兒、家庭教育理念、知識和方法的培訓(xùn)交流活動，為家長提供科學(xué)、及時的育兒支持，才能讓家長的教育焦慮逐步減輕，讓孩子在更加友好、自由、支持性的家庭環(huán)境中健康成長。
中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會名譽理事長 趙忠心
所有大學(xué)都應(yīng)開設(shè)家庭教育課
回首新中國成立70年家庭教育的發(fā)展，不難看出我們過去對微觀方面的家庭教育研究得比較多，今后要更加關(guān)注宏觀層面，加強家庭教育基礎(chǔ)理論研究?；A(chǔ)理論關(guān)系到家庭事業(yè)未來的發(fā)展方向。要注重研究歷史，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好地預(yù)測未來。要研究家庭教育在這70年里究竟發(fā)生了哪些變化，我們做的哪些工作是比較符合家庭教育規(guī)律的，又有哪些是不太符合或者違背家庭教育規(guī)律的。這些都需要進行很好的總結(jié)。
家庭教育雖然是一種私人教育，是在家庭這個封閉的社會組織形式里面實施的，但它與社會生活并不是互相隔絕的。政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的變革，都會通過多種渠道滲透到家庭里面來，影響家庭生活，影響家庭教育，也會影響家長的心態(tài)。
70年，在人類歷史發(fā)展過程中是極短的一個瞬間，但這70年間我國的社會變革是非常深刻的。特別是改革開放40年來，家庭教育受到深刻影響，有很多方面值得總結(jié)?，F(xiàn)在的家長非常重視家庭教育，父母非常舍得為孩子花錢、花精力，但是對家庭教育的重視變得比較膚淺、表面、功利，比如有的家長認為上好學(xué)校、考好分?jǐn)?shù)、取得好名次就是成功的家庭教育;有的家長覺得老一輩幫忙帶孩子是天經(jīng)地義的，生了孩子以后就“外包”給了爺爺奶奶、姥姥姥爺，要不就是“外包”給保姆，錯失了陪伴孩子的黃金時期。這些都是不正確的，是年輕父母的一種失職。
不過令人欣喜的是，現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視家庭教育。習(xí)近平總書記多次提到過家庭教育的重要性，強調(diào)家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩?。如果說家庭教育、學(xué)校教育和社會教育對孩子來說像一座綜合加工廠，家庭教育當(dāng)然是無可替代的第一道工序，是給人生“打底色”的。
要想把家庭教育搞好，最要緊的是培訓(xùn)好家長。除了開辦家長學(xué)校，我還主張所有大學(xué)都應(yīng)該開設(shè)家庭教育這門課程，讓年輕人提前做好當(dāng)父母的準(zhǔn)備。
20世紀(jì)80年代我在北京師范大學(xué)開家庭教育選修課的時候，全校1600多名學(xué)生，選這門課的學(xué)生就有1200人。最大的階梯教室都裝不下，只能分成兩個學(xué)期分別上。我問過學(xué)生為什么選這門課，很多學(xué)生說，以后我們不管做什么工作，都要當(dāng)父母，要提前做好知識的預(yù)備。(楊詠梅 整理)
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